“轧神仙”里的地名密码 | 一场跨越八百年的文化对话

网址： www.szdmw.com 发布日期：2025/5/13 10:54:45

农历四月十四，苏州古城迎来了年度文化盛事——“轧神仙”民俗活动。这场绵延800余年的民俗庆典，围绕“吕祖”的传说，串联起苏州地名网络，带市民穿越阊门内下塘街的青石板巷，在皋桥下的流水声里倾听时间的回响。

福济观旧址·南宋遗韵今犹在

说到“轧神仙”就不得不提到始建于南宋淳熙年间福济观（旧址），该地初名“李王祠”，因“李”“吕”吴语同音，民间误传为祭祀吕洞宾的场所，故称“神仙庙”，是“轧神仙”庙会的起源地。元代至大四年（1311年）重建时，改称“福济观”。

相传农历四月十四吕洞宾诞辰日，他会化身乞丐、小贩混迹观中“济世度人”，百姓聚集于福济观祈福，人群熙攘，挤来挤去，希望“轧”（挤）到神仙、沾染仙气，祛病消灾、延年益寿，故称“轧神仙”，形成延续800余年的民俗。

清代鼎盛时期，福济观成为轧神仙的核心场所。清人袁景澜在《吴郡岁华纪丽》中生动描述了这一习俗：“福济观在吴郡皋桥东，俗称神仙庙，中奉回仙吕祖像，四月十四为仙诞日……仙人每化为褴褛乞丐者，混迹观中，人有患奇疾者，至是日烧香，每得获瘳。谓仙人怜其诚而济度也。以是日谓之‘轧神仙’。虎阜花农竞担小盆花卉，五色鲜秾，置廊庑售卖，谓之神仙花。”

因福济观原址狭窄，1999年迁建至南浩街，庙会活动场地随之转移。

阊门内下塘街·镌刻在街巷里的时间印记

走出福济观大门，就来到了阊门内下塘街。因道路位于城内第一横河下塘，故得此名。清代《清嘉录》记载，“仙诞日……香客骈集”，足见当年街巷人潮如织的盛况。阊门内下塘街作为历史街区，其名称与“轧神仙”的文化记忆紧密相连。

清末状元陆润庠曾居于此。相传有一年农历四月十四，陆润庠也随众人来神仙庙凑热闹，走过皋桥东堍，忽见桥北有一年老乞丐斜卧街边，这天正是“轧神仙”正日，人很拥挤，但乞丐旁若无人，手托紫砂茶壶（一说头边放着只夜壶，壶口对准嘴边），边喝茶边四处张望，全不顾路上拥挤的人群。陆很惊奇，见这老乞丐有些怪癖，时不时喝口茶，心中一动，就对周围拥挤的游客说：“你们不是来轧神仙么，他就是神仙！”人问为何，陆答道：“你们看，他不断嘴接茶壶口，嘴是一口字，壶身方方，也是个口字，上下两个口，岂不是一个迭口‘吕’字？他不是吕仙是谁？”众人将信将疑，乞丐听了，却狠狠瞪了陆一眼，叱道：“多嘴，你这个末代状元！”说罢，站起来，飘然而去。后来陆氏进京赶考，果然中了状元。

阊门·诗词中的地名美学

“阊门”为阖闾古城八门之一，作为“轧神仙”活动周边最有代表性的地标，可谓尽显姑苏繁华。《吴越春秋》记载：“立阊门者，以象天门，通阖闾风也。”西晋文学家陆机有《吴趋行》诗，其中说到阊门之雄伟：“吴趋自有始，请从阊门起。阊门何峨峨，飞馈跨通波。重栾承游极，回轩启曲阿……”。明代唐寅有诗赞曰：“翠袖三千楼上下，黄金百万水西东”。明代王世贞则用一首《江南乐》道尽了阊门周边的富庶：“亚字城西沽酒，桃花坞头放船。春城处处啼鸟，寒食家家禁烟。榜枻飘来罗带，羃䍦抛却珠钿。么童摄客施粉，姹女当炉数钱。隙日金鳞拥钓，柔风玉鬣垂鞭，五陵侠客空老，何似阊门少年。”《红楼梦》中提到，阊门最是红尘中一二等富贵风流之地。800年来，阊门见证了一次次“轧神仙”的人潮拥挤，看遍了时代更迭、城市变迁，可谓“凄凉千古事，日暮倚阊门”。

南浩街与石路·商脉与文脉的叠合

福济观从阊门内下塘街迁至南浩街后，这里成为现代“轧神仙”的主会场。南浩街改造后保留了明清风格，街面由花岗方石铺就，沿河有鹅卵石曲径，建筑古色古香，结合“南浩十八景”，形成集民俗、商业于一体的文化地标。每年“轧神仙”活动期间，南浩街北段至阊门一带摊贩林立，神仙花、神仙龟等特色商品与传统表演相映成趣，延续了“轧神仙”的狂欢氛围。

清代洋务运动代表人物盛宣怀在苏州阊门外修筑了一段碎石马路，由上塘街渡僧桥南堍经砧鱼墩口、禄荣坊口到大马路（义昌福门前叉道口），这就是最初石路的来源。1980年第一次地名普查将起点为金门路、止点为阊胥路的道路定名为石路。不过苏州人口中的“石路”，指的不仅仅是这条路，更代表一个商圈。近年来，“轧神仙”活动逐渐扩展到石路商圈一带，在这里，“轧神仙”活动在保留传统习俗的基础上，融入了现代商业元素，打造“神仙市集”“花卉市集”等现代场景，形成“轧在南浩街，购在新石路”的联动效应，成为苏州传统与现代结合的典范。

福济观、南浩街、石路、阊门、虎丘、山塘街、皋桥等地名与关联的历史民俗，承载着群众对安康和谐的祈愿，共同构成了苏州“轧神仙”这一独特民俗文化的深厚底蕴。这些地名承载了近千年的民俗记忆，从“吕祖”的传说、中医药文化到市井商贸，共同构成了苏州独特的文化景观。近年来传统与现代的不断融合，更让“轧神仙”焕发新生，成为江南文化的鲜活载体。

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