旅游是人们利用某种机会（如节假日、参加会议、闲暇时间等）、采取某种方式（如集体组织、个人成行、与家庭成员或朋友结伴以及坐车、乘船、骑马、徒步等）外出旅行游览的一种活动。这种活动古已有之，而今更加风行。在旅游活动中，人们通过观赏异国他乡的优美自然景观和各种各样的社会人文风光，眼界为之大开，知识因而丰富，身心健康得以增进，热爱大自然、珍重历史文化、憧憬美好生活的道德情操受到陶冶。因此，旅游是一种十分有益的社会文化活动，是人们普遍追求的高层次的精神生活享受。
随着社会经济的发展和人们文化素质的提高，旅游活动会越来越兴旺发达。为满足日益增多的旅游者的需要，必须加强旅游资源的保护和开发，加强交通、食宿、娱乐、购物、导游等多方面服务设施的建设和人员的培养。第二次世界大战以后，西方一些国家首先形成的一种收入十分可观的产业就是旅游业。在我国改革开放以来，旅游业也获得迅速发展。在某些地区，旅游业已成为经济起步、腾飞的带头产业和支柱产业。
作为一个地名研究的热爱者，在这里不准备深入讨论旅游业如何，而想重点讨论的是地名在旅游中的作用和价值。那么，地名与旅游有何关系呢？地名在旅游中的作用和价值是怎样的呢？下面拟从四个方面陈述一孔之见，不当之处，恳请地名学界同仁雅正。
一、地名是旅游活动产生的前提
人们要去旅游，必须先选择去处，毫无目的地的旅游是不存在的。一般说来，那些曾经去过的、情况较为熟悉的地方，人们不愿意再去，而那些从未去过，自然风光或文物古迹的名气又颇大，而且又是交通方便的地方，往往被人们选定为旅游的去处。正因为从未涉足此地，从未身临其境，所以这些地方的具体形象在将要前去旅游的人们脑海里，便是一片空白，或者是似是而非的想象，但这些去处的地名，却在即将前去旅游者的脑海里留下极为深刻的印象，因为在旅游者成行之前，已选定的去处的地名，是他们这次旅游活动中获得的第一个信号，使他们念念不忘，牢记心头。这时候，一个旅游去处的地名，在旅游者心目中变得崇高而巨大，具有强烈的诱惑力，甚至激发旅游者产生无限的想象。从这个角度来说，地名乃是旅游活动产生的前提。如果人世间没有地名，世界完全是混沌一片，那么地球上无论有多少名山秀水、文物古迹、风土民俗、决不会有旅游活动产生，因为人们不知道这些名山秀山、文物古迹、风土民俗分布在哪里，也就不知道该去何处旅游。
二、地名是旅游活动中的无声导游者
人们到某地旅游时，往往要购买一张该地的旅游图或导游图。这样做，一来为的旅游方便，避免多走冤枉路，或遗漏一些重要的景点未观赏；二来为的留作纪念，日后再看到这张旅游图或导游图时，可以勾起当年到此地旅游情景的美好回忆。从一定意义上说，各地的旅游图或导游图就是相应地区的一纸地名。只要有了这些地名，对于旅游者来说，就如同盲人顿然复明，他们对该旅游地的景点分布、旅游路线、食宿地点、购物去向、娱乐场所等等，便一目了然，胸有成竹。无需导游员的服务，他们也能够顺利而尽兴地游览，这是因为图上的地名充当了无声的导游员。
三、地名能增加旅游情趣
泰山是中外驰名的旅游胜地。在游览泰山途中，人们会遇到一系列的景点，它们各有名称。有些景点名称实际上就是地名，如一天门、回马岭、快活三里、步云桥、中天门、朝阳洞、十八盘、南天门、玉皇顶、舍身崖、仙人桥、黑龙潭等等。当游人来到一天门时，自然会想到登泰山之路由此开始。当年孔夫子登泰山就是从这里起步的，所以明朝著名的地理学家和地图学家罗洪先亲笔题写了“孔子登临处”。可见自古以来泰山就是旅游胜地。稍有点历史知识的游客，也许会进一步想到，早在四五千年前，中华民族的共同祖先黄帝就曾登过泰山。西汉大历史学家司马迁在其《史记》中曾记载黄帝“东至于海，登丸山及岱宗。”这里的岱宗就是指泰山。今天，作为炎黄子孙从“孔子登游处”开始，踏着祖宗黄帝的足迹而攀登游览泰山，心中一定会产生一种强烈的自豪感，从而不畏艰险、干劲十足地勇往直前。
当游览至回马岭处时，有谁不面对“回马岭”这一地名而驻足慨叹呢！回马岭，无疑是说骑马登泰山只能到此而已。再往前行，险峻的山路，马也难以攀。这个地名必定使那些胆小体弱的游客产生一种畏惧心理，或遗憾地转身回程，或谨慎地继续攀登；而对那些钟情于祖国大好河山的人们来说，这个地名又给予奋发向上，去领略更加美好风光的勇气和力量。
距回马岭五里是中天门，亦称二天门。顾名思义，该地名向游人透露出这里登泰山路程的一半的信息。到达这里，回首俯视山下，常见云翻雾罩，峰尖楼阁时隐时现于云雾之中。置身其地，每每有若神仙在天之感，心旷而神怡，气畅而意快。
过中天门不久，有一段难得的平坦的路途，长约三里，人称“快活三里”，或省称“快活三”。当游人登泰山至半程以后，已是筋疲力乏，气喘吁吁。来到快活三里处，尤如从山巅回到平川，腿也轻，步也快，好不快活。快活之余，便会想到泰山深处的这三里坦途，是天设地造还是谁人专辟？是无意巧合还是有心安排？无论是巧借自然地势，还是先人匠心设计，这段路程都是适得其所，既为游客提供了登上中天门后得以喘息轻松的机会，又使游客获得了继续前行攀登十八盘和南天门一段更为艰险路程的力量。这段“快活三里”的命名可谓名副其实，正中下怀了。
过五大夫松、朝阳洞等地后，即将登攀十八盘、南天门。这里是登泰山之路最为险峻艰难的一段。从对松亭到南天门相对高度约400米，登山路上铺设石阶1594级，两侧悬崖峭壁，东为飞龙岩，西为凤翔岭，中若天梯者即十八盘。古人有诗盛赞这里的形胜，诗云：“拔地五千丈，冲霄十八盘，径从穷处见，天向隙中观。”泰山的雄伟壮观令游客惊心动魄处，就在这里。当地有“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”之说。从对松亭至龙门坊为慢十八盘，从龙门坊至升仙坊为不紧不慢十八盘，从升仙坊至南天门为紧十八盘。这紧十八盘之下有牌坊，名曰升仙坊。从升仙坊仰望南天门近在咫尺，却有473级台阶，状如天梯。游客一见升仙坊、南天门之名，再望几乎是直上直下的紧十八盘“天梯”，谁不暇想连翩？这里似乎是天上人间的分界处。攀登十八盘“天梯”，如同凡人升天成仙。一旦踏进南天门门槛，就是另一番世界了。然而谈何容易！李白诗云：“蜀道难，难于上青天。”泰山十八盘之道，恐怕比蜀道更惊险。古人又云：“世上无难事，只要肯登攀。”想到这里，人们会顿时增添无穷的力量，暗暗下定决心，一定要登越十八盘，踏进南天门，去领略上天仙境的无限风光，抒发“一览众山小”的博大情怀。但是当踏上“天梯”后，心惊肉颤的滋味，义无反顾的心情，又会令人体味到任何事情要取得成功，不付出艰辛的劳动是不可能的这一真理，从而又受到更深层次的启迪。
以上仅以游览泰山为例，说明在旅游中地名能够引起旅游者无限暇想和感情共鸣，增加旅游情趣的道理。游览泰山是如此，到其他地方旅游也会这样。
四、地名可使旅游者得到许多与之相关的知识
凡是初次到北京旅游的人，无不先到天安门广场、故宫去游览。《中华人民共和国地名词典·北京市》卷中，“天安门广场”这一地名的释文是：
“天安门广场/Tiananmen Guangchang在北京城区中心，天安门前。全世界最大广场。面积49万平方米，可容纳100万人集会。原为明、清皇城正门前场地。在今毛主席纪念堂址有大明门，又名大清门、中华门；在今东西长安街上有长安左门（东）、长安右门（西）;三门间筑红墙围绕，形成‘T’形空场，为宫廷禁地。1911年辛亥革命后，始自由通行。1949年后经多次扩建，成为首都的中心广场，东西宽500米，南北长880米，铺砌混凝土方砖。广场北有天安门、南为正阳门、东列中国历史博物馆、中国革命博物馆、西屹人民大会堂、中间矗立人民英雄纪念碑和毛主席纪念堂。1919年‘五四运动’、1925年‘五卅惨案’后的反帝示威活动、1926年‘3·18’游行、1935年‘12·9’运动、1947年‘反饥饿、反内战’示威游行均在此发生。1949年10月1日新中国成立的开国大典在此举行。现已成为全国人民和国际友人纪念人民英雄和毛主席的纪念地及举行欢迎外宾典礼和群众集会的广场。多路公共汽车经此。”
这段释文就是“天安门广场”这一地名的内容。到天安门广场游览时，人们所能看到的和听到的有关天安门广场的景象和知识大体也就如此。通过所见所闻的天安门广场的景象和知识，游人便会深刻理解今昔天安门广场的巨大变化。昔日的天安门广场是皇宫门前全封闭的森严的禁区，平民百姓不得涉足，而今天安门广场宏阔，以致使世界上最为庞大的皇宫，即今故宫，变得如同它的一座后院。广场本身已成为广大人民群众活动和游览的场所。这一巨大变化正是新中国和旧中国面貌的差异所在。同时，当游人瞻仰矗立在天安门广场中间的人民英雄纪念碑和到毛主席纪念堂瞻仰毛主席遗容的时候，也就深刻认识到天安门广场以至整个中国发生翻天覆地的巨大变化的根本原因。正是因为策源于天安门广场的“五四运动”揭开了中国新民主主义革命的序幕，之后中国共产党诞生，党和中国人民有了毛主席的英明领导，有无数革命先烈前仆后继，流血牺牲，才换来了天安门广场的今天，换来了社会主义新中国的今天。当人们游览天安门广场时，有谁不为它的宏伟气魄和庄严肃穆的气氛所感动！有谁不为展现在眼前的生气蓬勃、欣欣向荣的景象所鼓舞！有谁不对建设有中国特色的社会主义这一伟大事业充满必胜的信心！上述这一切，正是人们游览天安门广场时必然得到的教益和感受，也正是“天安门广场”这个不同凡响的地名蕴含的巨大价值。
再如河北省玉田县中部有几十个村庄名称是姓氏专名加窝铺通名构成的，诸如赵家窝铺，陈家窝铺、高家窝铺之类。窝铺，本指一种简易棚舍，或架于高台之上，或搭于半地穴之中，是一种临时性的栖身避雨之所。这里的“窝铺”成为村名通名，似乎透露着当地农业开发历史的信息，这种引人注目的地名群体，对某些旅游者来说，也是具有一定吸引力的。
又如在边疆少数民族地区分布着大批少数民族语言文字命名的地名，对非本民族的人们来说，对这些地名只知其汉字形体，而不解其名称含义。如果随着人们对少数民族风情旅游的热情，同时给游人以当地少数民族语言地名的知识，肯定也会得到游人的欢迎。有些少数民族语言地名是很有趣的，如河北省丰宁县东南部有一个满语地名，汉字作“波罗诺（脑）”意为沿河道路仍在此岸，如需过河登彼岸，则称“波罗密”。“波罗诺”与“波罗密”一字之差，彼此有别。如有游人行至此地，知其名之意，必定驻足细察一翻，以验虚实。
总之，形形色色的地名包含着丰富多彩的历史的、地理的、民族的、社会的、宗教的、语言的、文化的以及其他方面的知识，具有其他事物所不具备的情趣。因此，地名本身也是一项颇有价值的旅游资源，应当随着当地其他旅游资源的开发而加以开发，以增加旅游的内容和效益，甚至在一些典型的地名群分布地区，可以独辟蹊径，专门发展地名旅游，肯定也会吸引相当多的中外旅客。
以上从四个方面分析论证了地名与旅游的关系，从中可以看出，旅游活动离不开地名，地名本身也是旅游资源。在当今我国要大力发展市场经济的形势下，广大测绘工作者、地名工作者应当和旅游部门加强合作，开拓地名知识的市场，探索发展地名旅游的新路，进一步推动地名科学研究和地名管理工作的前进。
原载于《测绘科技动态》1993年第3期，作者为北京市社会科学院历史研究所尹钧科。
该文章为转载，并不用于任何商业目的，如有侵权请联系删除。转载于公众号——地名笔谈
